25 de Diciembrey las fiestas paganas
El día de Navidad es el 25 de diciembre, cuando se conmemora el Nacimiento de Jesucristo en Belén según los evangelios de San Mateo y San Lucas. Después de la Pascua de Resurrección es la fiesta más importante del año eclesiástico.
Como los evangelios no mencionan fechas, no es seguro que Jesús naciera ese día. De hecho, el día de Navidad no fue oficialmente reconocido hasta el año 345, cuando por influencia de San Juan Crisóstomo y San Gregorio Nacianzeno se proclamó el 25 de diciembre como fecha de la Natividad.
De esta manera seguía la política de la Iglesia primitiva de absorber en lugar de reprimir los ritos paganos existentes, que desde los primeros tiempos habían celebrado el solsticio de invierno y la llegada de la primavera.
La fiesta pagana más estrechamente asociada con la nueva Navidad era el Saturnal romano, el 19 de diciembre, en honor de Saturno, dios de la agricultura, que se celebraba durante siete días de bulliciosas diversiones y banquetes.
Al mismo tiempo, se celebraba en el Norte de Europa una fiesta de invierno similar, conocida como Yule, en la que se quemaban grandes troncos adornados con ramas y cintas en honor de los dioses para conseguir que el Sol brillara con más fuerza.
Edad Media,nacimientos y villancicos
Una vez incorporados estos elementos, la Iglesia añadió posteriormente en la Edad Media el nacimiento y los villancicos a sus costumbres. En esta época, los banquetes eran el punto culminante de las celebraciones. Todo esto tuvo un abrupto final en Gran Bretaña cuando, en 1552, los puritanos prohibieron la Navidad. Aunque la Navidad volvió a Inglaterra en 1660 con Carlos II, los rituales desaparecieron hasta la época victoriana.
Siglo XIX,árbol y postales de Navidad
La Navidad, tal como la conocemos hoy, es una creación del siglo XIX. El árbol de navidad, originario de zonas germanas, se extendió por otras áreas de Europa y América. Los villancicos fueron recuperados y se compusieron muchos nuevos (la costumbre de cantar villancicos, aunque de antiguos orígenes, procede fundamentalmente del siglo XIX). Las tarjetas de navidad no empezaron a utilizarse hasta la década de 1870, aunque la primera de ellas se imprimió en Londres en 1846.
Santa Claus yel Espíritu de Navidad
La familiar imagen de Santa Claus, con el trineo, los renos y las bolsas con juguetes, es una invención estadounidense de estos años, aunque la leyenda de Papá Noel sea antigua y compleja, y proceda en parte de San Nicolás y una jovial figura medieval, el espíritu de navidad. En Rusia lleva tradicionalmente un cochinillo rosa bajo el brazo.
Navidadhoy día
Actualmente, la Navidad es tiempo de gran actividad comercial e intercambio de regalos, reuniones y comidas familiares.
En Occidente se celebra la Misa del gallo en iglesias y catedrales. En los países de América Latina, de arraigada tradición católica, se celebra especialmente la Nochebuena (24 de diciembre) con una cena familiar para la que se elaboran una diversidad de platos, postres y bebidas tradicionales.
También se acostumbra asistir a la Misa del gallo y celebrar con cohetes y fuegos artificiales.
Agradecemos la colaboración de Juan M. Ballesteros, de Campanillas en Málaga, España en la recopilación de la información y elaboración del material arriba presentado.
Lo que dicen las enciclopediasenviado por Concepción Garay S.
La palabra "navidad" es una contracción de "natividad", que significa natalicio. Esta fiesta hizo su aparición en la Iglesia Católica y de allí se extendió al protestantismo y al resto del mundo.
Ahora bien, de donde la recibió la Iglesia Católica? No fue de las enseñanzas del Nuevo Testamento. No fue de la Biblia ni de los apóstoles quienes habían sido instruidos personalmente por Jesucristo. La Navidad se introdujo en la Iglesia durante el siglo cuarto, proveniente del paganismo.
Puesto que la celebración de la Navidad fue introducida en el mundo por la Iglesia Católica Romana y no tiene otra autoridad que la de ella misma, veamos lo que dice al respecto la Enciclopedia Católica (edicion de 1911): "La Navidad no estaba incluida entre las primeras festividades de la Iglesia... losprimeros indicios de ella provienen de Egipto... Las costumbres paganas relacionadas con el principio de enero se centraron en la fiesta de la Navidad.
En la misma enciclopedia, bajo "Día Natal", encontramos que Orígenes, uno de los padres de la Iglesia, reconoció la siguiente verdad: "...No vemos enlas Escrituras que nadie haya guardado una fiesta ni celebrado un gran banquete el día de su natalicio. Solo los pecadores (como Faaraon y Herodes) celebraban con gran regocijo el día en que nacieron en este mundo". La Encyclopedia Británica, edicion de 1946, dice: "La Navidad no se contaba entre las antiguas festividades de la Iglesia... " No fue instituida por Jesucristo ni por los apóstoles, ni por autoridad bíblica. Fue tomada más tarde del paganismo.La Enciclopedia Americana, edición 1944, dice: "La Navidad... de acuerdo con muchas autoridades no se celebró en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana, ya que la costumbre del cristianismo en general era celebrar no el natalicio sino la muerte de personas importantes. La Pascua, instituida porautoridad bíblica en el Nuevo Testamento, es una conmemoración de la muerte de Cristo. En el siglo quinto, la Iglesia Occidental dio orden de que fuese celebrada para siempre, en el mismo día de la antigua festividad romana en honor del nacimiento del sol, ya que no se conocía la fecha exacta del nacimiento de Cristo".
Estas autoridades históricas demuestran que durante los primeros dos o tres siglos de nuestra era, los cristianos no celebraban la Navidad. Esta fiesta fue introducida en la Iglesia Romana en el siglo cuarto de nuestra era y no fue hasta el siglo quinto que la establecieron oficialmente como fiesta cristiana.
Cualquier enciclopedia u otra autoridad nos puede confirmar el hecho de que Cristo no nació un 25 de diciembre. La enciclopedia Católica lo dice claramente.
La fecha exacta del nacimiento de Jesucristo es totalmente desconocida. Las sagradas escrituras no revelan este acontecimiento.
La nueva enciclopedia de conocimiento religioso, de Schaff-Herzog, lo explica claramente en su artículo sobre la Navidad: "No puede determinarse con precisión hasta que punto la fecha de de esta festividad dependió de la pagana Brumalia (25 de diciembre), que seguía a la Saturnalia (17-24) de diciembre y conmemoraba el día más corto del año y el nuevo sol.
Para más referencias podrías recopilar más datos en la Enciclopedia Británica, edición 11, volumen 19, páginas 648-649 acerca del origen de San Nicolás. También en Biblioteca Sacra, volumen 12, páginas 153-155 referente a la tradición de intercambio de regalos, característico de la Saturnalia.
Por el momento es todo en lo que puedo colaborar, de todas formas escríbeme y te contestaré con mucho gusto
El Fenómeno Religioso
Los libros sobre temas religiosos son éxitos de véntasela Biblia o él Corán figuran entre los mas traducidos y vendidos del mundo. Los encuentros religiosos congregan a multitudes que se unen para recibir, aclamar, o compartir con los grades lideres religiosos.
Todo esto indica un interés por un mundo que escapa a lo inmediato.
Ciencias que estudian la religión.
*Para comprender el mundo actual es necesario comprender el fenómeno religioso.
La sociedad de la religión
Estudia las religiones, su influencia en la cultura la evolución de los grupos religiosos y su incidencia en la sociedad.
La psicología de la religión
La experiencia religiosa tiene una dimensión personal, ya que involucra a la persona en aquello que cree.
Desde las psicologías se descubre que la experiencia religiosa es un importante factor de equilibrio y de maduración personal.
La historia de las religiones
La historia analiza el origen y el desarrollo de las religiones.
No es posible entender la historia de cualquier país sin entender la evolución histórica de su religión.
La filosofía de la religión
La filosofía trata de hacer una reflexión sobre la racionalidad de las religiones.
Se pregunta por que existen religiones, como justifican racionalmente, por la razón la existencia de dios...
La teología
La teología se propone hacer un estudio desde dentro de la religión.
Intenta comprender la fe y analizar sus implicaciones para la vida del ser humano.
La fenomenológica de la religión: Una vez descrito el fenómeno, procede a comprenderlo; Para finalmente
conocer su estructura.
EL HECHO RELIGIOSO EN LA
HISTORIA HUMANA
Desde los orígenes de la humanidad la presencia de signos nos inducen a pensar en una actividad religiosa del ser humano.
En los enterramientos se constata que el hombre primitivo percibía que el mundo no se agotaba.
La religión aparece como un fenómeno universal.
EL ORIGEN DEV LA RELIGIÓN
Origen de la religión:
*El animismo: recurre a poblar la realidad de fuerzas naturales.
*El totemismo: la adoración de su propio grupo y de sus normas en la figura simbólica.
HACIA UNA DEFINICIÓN DE LA RELIGIÓN
El termino “religión” designa principalmente un hecho humano complejo y especifico.
Se trata de un ser considerado superior a todos los ordenes.
Conjunto de creencias o domas acerca de la divinidad.
La definición de religión es un hecho humano y especifico:
Distingue al ser humano de los demás seres. Solo él desarbola comportamientos sobre la vida y la muerte.
Un conjunto de sistemas o ciencias:
Sobre una realidad de un ser o seres superiores a los que el ser humano se siente referido y que le dotan de sentido.
Un fenómeno complejo:
Afecta a todas las dimensiones del ser humano, por ello transforma ala persona en lo mas profundo de ella.
ESTRUCTURA DEL HECHO RELIGIOSO
La religión es en primer lugar una relación entre el ser humano y una realidad trascendente. Esta relación puede organizarse desacuerdo con estos tres elementos:
*el Misterio, Dios la realidad trascendente;
*el ser humano
*las meditaciones.
El Misterio
El termino “misterio” se usa para designar esa realidad que escapa a toda conceptualizacion y a todos los esquemas humanos. Misterio no significa algo incomprensible, sino que se refiere a esa realidad que siendo absolutamente trascendente al ser humano y al mundo, le afecta en su más radical intimidad.
Sagrado es aquello que sin dejar de ser lo que es, queda radicalmente cambiado por el Misterio.
El ser humano
Todas las religiones tratan de dar respuesta al sentido del ser humano.
Un elemento importante que distingue a unas religiones de otras es su manera de comprender y abordar la existencia humana.
Esa actitud religiosa tiene una doble dimensión: reconocimiento del misterio y búsqueda de la propia salvación.
Las meditaciones
El Misterio es una realidad absolutamente trascendente, las meditaciones son realidades de la vida diaria.
Las hierofanias son aquellas realidades del mundo mediante las cuales lo divino se presenta ala persona.
El Misterio se sirve de los elementos que resultan especialmente significativos. Así por ejemplo en una cultura agrícola el misterio seria el agua.
LAS REALIDADES SAGRADAS
La persona expresa su relación con el Misterio por medio de una multiplicidad de signos y objetos.
Las realidades sagradas se pueden distinguir de las siguientes maneras:
- Tiempos sagrados
- Espacios sagrados
- Personas sagradas
- Relatos o doctrinas sagradas
- Acciones sagradas
- La comunidad
LA RELIGIÓN COMO ENCUENTRO
- Estar a la escucha
La religión es una búsqueda por parte de la persona y la expresión de Dios.
-La oración
Representa el lenguaje del encuentro, esta se articula en dos momentos:
- Reconocimiento - Suplica, invocación, o la petición.
-Responder
El ser humano se entrega y abandona en el encuentro del Otro.
En todas las religiones la experiencia religiosa se concreta en un compromiso moral.
LA DEGRADACIÓN DEL ENCUENTRO: LA MAGIA
Cualquier intento que haga el ser humano de manipular o de utilizar al
Absoluto supone una ruptura del encuentro.
RELIGIÓN Y VIDA
- Separación e ignorancia
El mundo sagrado queda totalmente separado de las realidades profanas.
La persona vive su experiencia religiosa vinculada a determinados momentos y a espacios claramente fijados.
- Anulación de lo profano por lo sagrado
Otra posibilidad es que las personas vivan con tal intensidad sus convicciones religiosas que estas aborden la
vida profana.
De esta manera tendríamos lo que se llama integrismos.
Para los integrismos religiosos la vida, la vida profana de la sociedad, debe regirse por los principios de las creencias religiosas.
-Anulación de lo sagrado por lo profano:
Los fundamentalismos laicos niegan el valor y la autonomía al mundo religioso.
-Integración madura y armónica de lo sagrado y lo profano:
La persona que vive su religiosidad de un modo adulto integra en su vida y su experiencia diarias su experiencia religiosa.
IDEA PRINCIPAL
Este tema, para mi trata como el ser humano le da origen a la religión, la estudia, la investiga, responde a ella etc. en las distintas sociedades y lugares.
También separa y comenta las distintas fases de la religión.
Los libros sobre temas religiosos son éxitos de véntasela Biblia o él Corán figuran entre los mas traducidos y vendidos del mundo. Los encuentros religiosos congregan a multitudes que se unen para recibir, aclamar, o compartir con los grades lideres religiosos.
Todo esto indica un interés por un mundo que escapa a lo inmediato.
Ciencias que estudian la religión.
*Para comprender el mundo actual es necesario comprender el fenómeno religioso.
La sociedad de la religión
Estudia las religiones, su influencia en la cultura la evolución de los grupos religiosos y su incidencia en la sociedad.
La psicología de la religión
La experiencia religiosa tiene una dimensión personal, ya que involucra a la persona en aquello que cree.
Desde las psicologías se descubre que la experiencia religiosa es un importante factor de equilibrio y de maduración personal.
La historia de las religiones
La historia analiza el origen y el desarrollo de las religiones.
No es posible entender la historia de cualquier país sin entender la evolución histórica de su religión.
La filosofía de la religión
La filosofía trata de hacer una reflexión sobre la racionalidad de las religiones.
Se pregunta por que existen religiones, como justifican racionalmente, por la razón la existencia de dios...
La teología
La teología se propone hacer un estudio desde dentro de la religión.
Intenta comprender la fe y analizar sus implicaciones para la vida del ser humano.
La fenomenológica de la religión: Una vez descrito el fenómeno, procede a comprenderlo; Para finalmente
conocer su estructura.
EL HECHO RELIGIOSO EN LA
HISTORIA HUMANA
Desde los orígenes de la humanidad la presencia de signos nos inducen a pensar en una actividad religiosa del ser humano.
En los enterramientos se constata que el hombre primitivo percibía que el mundo no se agotaba.
La religión aparece como un fenómeno universal.
EL ORIGEN DEV LA RELIGIÓN
Origen de la religión:
*El animismo: recurre a poblar la realidad de fuerzas naturales.
*El totemismo: la adoración de su propio grupo y de sus normas en la figura simbólica.
HACIA UNA DEFINICIÓN DE LA RELIGIÓN
El termino “religión” designa principalmente un hecho humano complejo y especifico.
Se trata de un ser considerado superior a todos los ordenes.
Conjunto de creencias o domas acerca de la divinidad.
La definición de religión es un hecho humano y especifico:
Distingue al ser humano de los demás seres. Solo él desarbola comportamientos sobre la vida y la muerte.
Un conjunto de sistemas o ciencias:
Sobre una realidad de un ser o seres superiores a los que el ser humano se siente referido y que le dotan de sentido.
Un fenómeno complejo:
Afecta a todas las dimensiones del ser humano, por ello transforma ala persona en lo mas profundo de ella.
ESTRUCTURA DEL HECHO RELIGIOSO
La religión es en primer lugar una relación entre el ser humano y una realidad trascendente. Esta relación puede organizarse desacuerdo con estos tres elementos:
*el Misterio, Dios la realidad trascendente;
*el ser humano
*las meditaciones.
El Misterio
El termino “misterio” se usa para designar esa realidad que escapa a toda conceptualizacion y a todos los esquemas humanos. Misterio no significa algo incomprensible, sino que se refiere a esa realidad que siendo absolutamente trascendente al ser humano y al mundo, le afecta en su más radical intimidad.
Sagrado es aquello que sin dejar de ser lo que es, queda radicalmente cambiado por el Misterio.
El ser humano
Todas las religiones tratan de dar respuesta al sentido del ser humano.
Un elemento importante que distingue a unas religiones de otras es su manera de comprender y abordar la existencia humana.
Esa actitud religiosa tiene una doble dimensión: reconocimiento del misterio y búsqueda de la propia salvación.
Las meditaciones
El Misterio es una realidad absolutamente trascendente, las meditaciones son realidades de la vida diaria.
Las hierofanias son aquellas realidades del mundo mediante las cuales lo divino se presenta ala persona.
El Misterio se sirve de los elementos que resultan especialmente significativos. Así por ejemplo en una cultura agrícola el misterio seria el agua.
LAS REALIDADES SAGRADAS
La persona expresa su relación con el Misterio por medio de una multiplicidad de signos y objetos.
Las realidades sagradas se pueden distinguir de las siguientes maneras:
- Tiempos sagrados
- Espacios sagrados
- Personas sagradas
- Relatos o doctrinas sagradas
- Acciones sagradas
- La comunidad
LA RELIGIÓN COMO ENCUENTRO
- Estar a la escucha
La religión es una búsqueda por parte de la persona y la expresión de Dios.
-La oración
Representa el lenguaje del encuentro, esta se articula en dos momentos:
- Reconocimiento - Suplica, invocación, o la petición.
-Responder
El ser humano se entrega y abandona en el encuentro del Otro.
En todas las religiones la experiencia religiosa se concreta en un compromiso moral.
LA DEGRADACIÓN DEL ENCUENTRO: LA MAGIA
Cualquier intento que haga el ser humano de manipular o de utilizar al
Absoluto supone una ruptura del encuentro.
RELIGIÓN Y VIDA
- Separación e ignorancia
El mundo sagrado queda totalmente separado de las realidades profanas.
La persona vive su experiencia religiosa vinculada a determinados momentos y a espacios claramente fijados.
- Anulación de lo profano por lo sagrado
Otra posibilidad es que las personas vivan con tal intensidad sus convicciones religiosas que estas aborden la
vida profana.
De esta manera tendríamos lo que se llama integrismos.
Para los integrismos religiosos la vida, la vida profana de la sociedad, debe regirse por los principios de las creencias religiosas.
-Anulación de lo sagrado por lo profano:
Los fundamentalismos laicos niegan el valor y la autonomía al mundo religioso.
-Integración madura y armónica de lo sagrado y lo profano:
La persona que vive su religiosidad de un modo adulto integra en su vida y su experiencia diarias su experiencia religiosa.
IDEA PRINCIPAL
Este tema, para mi trata como el ser humano le da origen a la religión, la estudia, la investiga, responde a ella etc. en las distintas sociedades y lugares.
También separa y comenta las distintas fases de la religión.
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Como comprender la religion
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